Mosleminaiste jaoks on terapeudi leidmine raske - kuid lootust on — 2023
Pildistas Nina Manandhar. 2018. aastal esitati valitsusele aruanne osana sõltumatu ülevaatus selle Vaimse tervise seadus jõudis järeldusele, et 'etniliste vähemuste kogukondade inimeste vaimse tervise ravile pääsemisel on suur ebavõrdsus'. Uuringud näitavad valdavalt, et need pärit Mustanahaliste, Aasia ja vähemuste etnilised kogukonnad (BAME) kannatavad vaimse tervise probleemide all sagedamini kui nende valged kolleegid. 'Kas olete teraapiat proovinud?' Paljud meist, kes on kogenud vaimse tervise probleeme, on neid sõnu kuulnud. Mida ma olen Briti Pakistani moslemina teada saanud, on see, et teraapia on teistmoodi keeruline meie jaoks, kellel on ristuv identiteet. Trauma uurimise koha asemel võib teraapiast kiiresti saada koht, kus peame selgitama oma mittevalgeid mina, samuti oma kultuuri ja usupraktikat, sest neil, kellega räägime, pole mingit võrdluspunkti, mille abil meid mõista. mida meedias räägitakse.Reklaam
Kognitiiv -käitumuslik teraapia (CBT) on üks levinumaid ärevuse ja depressiooni ravimeetodeid. See on regulaarselt saadaval NHSis (kuigi seal on ootenimekirjad), kuid selle viisi tõttu NHS CBT seda praktiseeritakse, see on ilmalik ja usuvaba. Minu teraapiakogemuse põhjal nähti ja aktsepteeriti ainult neid osi minust, millest nõustaja aru sai; teisi osi edasi ei arutatud, sest need olid võõrad. Või peeti probleemiks minu usku. Ja nii sai teraapiast minu jaoks järjekordne trauma, mida üle elada, mitte turvaline varjupaik, mida lubati. Edasi uurimistöö läbi viinud Moslemite noorte abitelefon (MYH) ja uurija Jamilla Hekmoun näitasid, et üle kolmandiku (37%) noorematest 16–22 -aastastest vastajatest ei läinud kellegi poole toetust küsima ja kui küsiti: „Kas tunnete, et teil on piisavalt hõlpsat abi, kui seda vajate?” üle 40% vastas: 'Ei, tegelikult mitte'. 24 -aastane Aisha on depressiooni ja ärevuse tõttu teraapias käinud alates 19. eluaastast. Aastate jooksul on ta näinud mõnda terapeuti ja tema praegune terapeut on värvikas naine. Kui ma küsin temalt, miks ta soovis saada moslemiterapeuti, ütleb ta mulle, et tunneb muret mittemoslemi terapeudiga rääkides kogukonnale halva nime andmise pärast, sest tal pole aimugi, milline on nende võrdluspunkt ravi ajal inimesed tema kultuurilisest ja religioossest taustast. Aisha kordab arvamust, mida paljud on minuga jaganud, rõhutades samas ka väga tõsist hirmu, et meid hinnatakse eelarvamuse järgi, et mosleminaised on „rõhutud või allaheitlikud” ning neil pole oma kogukonnas ja religioonis vabadust. Sageli elavad me ristuva identiteediga inimesed kahe kultuuri vahel või sees ning vaimse tervise puhul võivad mõlemad kultuurid teraapias käimise või vaimse tervise probleemide all häbimärgistada.Reklaam
Mõnel juhul võib see tuua kaasa selle, et noored mosleminaised loobuvad vaimse tervise teenustest täielikult, enda kahjuks. Räägin ka Jodie Wozencroft-Reay, moslemi pöörduja, kes on terviklik kognitiivse käitumise psühhoterapeut . Ta põimib oma usu oma teraapiapraktikasse koos klientidega. 'Olen olnud mõlemal poolel!' selgitab ta mulle. 'Pärast islamofoobia rünnakut võtsin selle endaga teraapiasse ja mäletan, et terapeut ütles:' Kas see tõesti juhtub? ' ja see hetk tundus kehtetuna, sest minu kogemust eitati. Mittemoslemi praktiku puhul tundus mu usuidentiteet eitavalt. ' Ta jätkab: „Mosleminaistel tekivad sageli takistused vaimse tervise ruumidesse pääsemisel süü, häbi ja süüdistuse tõttu, mis on seotud neilt oodatud stereotüüpide mittejärgimisega. See mitte ainult ei takista neil nendele ruumidele juurdepääsu, vaid süvendab nende vaimse tervise võitlust. ” Jodie lisab, et tema usk annab nüüd tema tööle teada. Enne praegust rolli töötas ta laste ja noortega ning ei suutnud religiooni oma praktikasse kaasata. 'Mõne patsiendi jaoks tundus ilmaliku mütsi panemine lihtsalt vale,' selgitab ta. See on oluline, sest nagu märgib Aisha, võib moslemite kogukonnas vaimse tervise ümber olla tohutult häbimärgistamist. 'Mõiste džinn [on vallutatud] tuleb klientidega palju esile,' selgitab Jodie. 'Ma arvan, et see kõik on laiem osa puudulikust haridusest selle kohta, kuidas vaimset tervist käsitletakse Koraanis ja hadithides [prohvet Muhamedi õpetused]. Nii et ma keskendun CBT kaastundele, säilitades samal ajal Jumala teadvuse. Näiteks olen praktikas kasutanud usku, et vaidlustada kliendi sisemine kriitik ja tuletada neile meelde, et Allah on halastav. Üks klient otsustas, et iga kord, kui neil on kindlad mõtted, palvetavad nad kaks rakati [vabatahtlik palve] ja see on nende elu muutnud. ”ReklaamÜks teistest moslemikogukondades valitsevatest kultuurilistest häbimärgistustest on see, et vaimse tervise probleemidega võitlemine tähendab, et teil on „nõrk” pühendumus usule ja peaksite rohkem palvetama. Kuigi see näib olevat kogukonna vanemate suhtumine, kellele potentsiaalselt ei antud võimalust oma vaimse tervise probleemide üle arutleda ja mida peetakse problemaatiliseks, on see külvatud nooremate põlvkondade meelest. The Moslemite noorte abitelefon (MYH) on tasuta riiklik teenus, mille asutasid peaaegu 20 aastat tagasi kolm moslemit, kes tundsid, et nende kogukond ei saa nende probleemide üle arutada. Režissöör Maaria Mahmood ütleb mulle, et paljud helistajad, kes seda teenust kasutavad, otsivad mingisuguseid vaimseid juhiseid või on neil usukriis. MYH ei anna nõu, kuid pakub nõustamisteenust, mis keskendub aktiivsele kuulamisele ja teeviitadele teistele organisatsioonidele, samuti imaamidele ja masjididele [mošeedele] kogukonnas, kellega nad on pikka aega koostööd teinud ja saavad abivajajaid toetada .
Jodie Wozencroft-Reay Kakskümmend kuus aastat vana Shahed kannatas ülikoolis alguses tõsiste ärevushoogude all. Kui ta ütles oma emale, et läheb teraapiasse, vastas ta, et „ärevus on osa elust”, mis tundis Shahed, et tema võitlused on eemale peletatud ja ta tunneb end „isoleeritud ja üksildasena” ning mõnikord justkui teeksin kõik. mu peas. Või justkui elaksin seda topeltelu. Ma arvan, et see pani mind tundma end oma vanematest kaugemana, sest nad kas ei usu täielikult mu ärevuse ulatust või lihtsalt ei tea, et ma seda hiljem varjaksin. ”ReklaamVaimse tervise toetamine on eriti oluline noortele mosleminaistele. Shaista Gohir on selle kaasesimees Moslemi naiste võrgustik Ühendkuningriigis (MWNUK) , mis on juba kuus aastat tasuta abitelefoni pidanud. 'Koduvägivald ja vaimse tervise probleemid on üsna olulised,' selgitab ta, 'ja kahjuks ei vasta NHS vaimse tervise osas BAME kogukonna vajadustele. Religioon on üsna oluline - paljude jaoks on see toimetulekumehhanism ja tundub, et seda peavoolu nõustamisel eiratakse. ” Shaista ütleb mulle, et NHS -i vaimse tervise teenuste ootenimekirjad on pikad. Eelmisel aastal a aruanne NHS Digitali poolt IAPT -sse (psühholoogiliste teraapiate kättesaadavuse parandamine) leiti, et 87,3% patsientidest, kellele räägiti teraapiast, nähti kuue nädala jooksul. Tavaline ravi algab aga patsiendi teise vastuvõtuga BBC teatas et iga kuues patsient ootab teist kohtumist üle 90 päeva. Esimese ja teise kohtumise vahel on paljud jäänud teadmatusse. Shaista lisab: „Veel üks tõke paljudele neist naistest, eriti vanematele naistele, on keelebarjäär. MWNUK nõustajad oskavad urdu / pandžabi / mirpuri keelt ja me otsime nüüd nõustajaid, kes suudaksid meile araabia ja bengali keeles istungeid korraldada. ” Pikkade ooteaegade ja keelebarjääride vahel, kelle poole, kui üldse, pöörduvad need naised oma hädaajal? Minu enda sõpruskonna seas tekkis küsimus „Kuidas ma üldse moslemiterapeuti leian?” tuleb ikka ja jälle üles. Tavaliselt suunan inimesi aadressile Moslemi nõustaja ja psühhoterapeudi võrgustik , moslemiterapeutide ja nõustajate kataloog, mille asutas nõustaja Myira Khan. 'Kas see on kallis?' on sageli järgmine küsimus ja jah, teraapia on kallis. Sellepärast meeldib selline organisatsioon MWNUK , mis pakub mosleminaistele tasuta ravi, on uskumatu, kuid äärmiselt üle tellitud. Kui vaimse tervisega võitlevad mosleminaised saavad toetust, on endiselt nii palju häbimärgistamist. Ometi on lootust. Abi vajavate jaoks luuakse ruume, pakkudes neile võimalust olla haavatav ilma häbimärgistamiseta ja oma kogemusi dehumaniseerimata ning see peab olema parem kui mitte midagi.
Kognitiiv -käitumuslik teraapia (CBT) on üks levinumaid ärevuse ja depressiooni ravimeetodeid. See on regulaarselt saadaval NHSis (kuigi seal on ootenimekirjad), kuid selle viisi tõttu NHS CBT seda praktiseeritakse, see on ilmalik ja usuvaba. Minu teraapiakogemuse põhjal nähti ja aktsepteeriti ainult neid osi minust, millest nõustaja aru sai; teisi osi edasi ei arutatud, sest need olid võõrad. Või peeti probleemiks minu usku. Ja nii sai teraapiast minu jaoks järjekordne trauma, mida üle elada, mitte turvaline varjupaik, mida lubati. Edasi uurimistöö läbi viinud Moslemite noorte abitelefon (MYH) ja uurija Jamilla Hekmoun näitasid, et üle kolmandiku (37%) noorematest 16–22 -aastastest vastajatest ei läinud kellegi poole toetust küsima ja kui küsiti: „Kas tunnete, et teil on piisavalt hõlpsat abi, kui seda vajate?” üle 40% vastas: 'Ei, tegelikult mitte'. 24 -aastane Aisha on depressiooni ja ärevuse tõttu teraapias käinud alates 19. eluaastast. Aastate jooksul on ta näinud mõnda terapeuti ja tema praegune terapeut on värvikas naine. Kui ma küsin temalt, miks ta soovis saada moslemiterapeuti, ütleb ta mulle, et tunneb muret mittemoslemi terapeudiga rääkides kogukonnale halva nime andmise pärast, sest tal pole aimugi, milline on nende võrdluspunkt ravi ajal inimesed tema kultuurilisest ja religioossest taustast. Aisha kordab arvamust, mida paljud on minuga jaganud, rõhutades samas ka väga tõsist hirmu, et meid hinnatakse eelarvamuse järgi, et mosleminaised on „rõhutud või allaheitlikud” ning neil pole oma kogukonnas ja religioonis vabadust. Sageli elavad me ristuva identiteediga inimesed kahe kultuuri vahel või sees ning vaimse tervise puhul võivad mõlemad kultuurid teraapias käimise või vaimse tervise probleemide all häbimärgistada.Reklaam
Briti moslemi jaoks võib teraapiast saada koht, kus peame selgitama nii oma mittevalgeid mina kui ka kultuuri ja usupraktikat.
Mõnel juhul võib see tuua kaasa selle, et noored mosleminaised loobuvad vaimse tervise teenustest täielikult, enda kahjuks. Räägin ka Jodie Wozencroft-Reay, moslemi pöörduja, kes on terviklik kognitiivse käitumise psühhoterapeut . Ta põimib oma usu oma teraapiapraktikasse koos klientidega. 'Olen olnud mõlemal poolel!' selgitab ta mulle. 'Pärast islamofoobia rünnakut võtsin selle endaga teraapiasse ja mäletan, et terapeut ütles:' Kas see tõesti juhtub? ' ja see hetk tundus kehtetuna, sest minu kogemust eitati. Mittemoslemi praktiku puhul tundus mu usuidentiteet eitavalt. ' Ta jätkab: „Mosleminaistel tekivad sageli takistused vaimse tervise ruumidesse pääsemisel süü, häbi ja süüdistuse tõttu, mis on seotud neilt oodatud stereotüüpide mittejärgimisega. See mitte ainult ei takista neil nendele ruumidele juurdepääsu, vaid süvendab nende vaimse tervise võitlust. ” Jodie lisab, et tema usk annab nüüd tema tööle teada. Enne praegust rolli töötas ta laste ja noortega ning ei suutnud religiooni oma praktikasse kaasata. 'Mõne patsiendi jaoks tundus ilmaliku mütsi panemine lihtsalt vale,' selgitab ta. See on oluline, sest nagu märgib Aisha, võib moslemite kogukonnas vaimse tervise ümber olla tohutult häbimärgistamist. 'Mõiste džinn [on vallutatud] tuleb klientidega palju esile,' selgitab Jodie. 'Ma arvan, et see kõik on laiem osa puudulikust haridusest selle kohta, kuidas vaimset tervist käsitletakse Koraanis ja hadithides [prohvet Muhamedi õpetused]. Nii et ma keskendun CBT kaastundele, säilitades samal ajal Jumala teadvuse. Näiteks olen praktikas kasutanud usku, et vaidlustada kliendi sisemine kriitik ja tuletada neile meelde, et Allah on halastav. Üks klient otsustas, et iga kord, kui neil on kindlad mõtted, palvetavad nad kaks rakati [vabatahtlik palve] ja see on nende elu muutnud. ”ReklaamÜks teistest moslemikogukondades valitsevatest kultuurilistest häbimärgistustest on see, et vaimse tervise probleemidega võitlemine tähendab, et teil on „nõrk” pühendumus usule ja peaksite rohkem palvetama. Kuigi see näib olevat kogukonna vanemate suhtumine, kellele potentsiaalselt ei antud võimalust oma vaimse tervise probleemide üle arutleda ja mida peetakse problemaatiliseks, on see külvatud nooremate põlvkondade meelest. The Moslemite noorte abitelefon (MYH) on tasuta riiklik teenus, mille asutasid peaaegu 20 aastat tagasi kolm moslemit, kes tundsid, et nende kogukond ei saa nende probleemide üle arutada. Režissöör Maaria Mahmood ütleb mulle, et paljud helistajad, kes seda teenust kasutavad, otsivad mingisuguseid vaimseid juhiseid või on neil usukriis. MYH ei anna nõu, kuid pakub nõustamisteenust, mis keskendub aktiivsele kuulamisele ja teeviitadele teistele organisatsioonidele, samuti imaamidele ja masjididele [mošeedele] kogukonnas, kellega nad on pikka aega koostööd teinud ja saavad abivajajaid toetada .
Ilmaliku mütsi pähe panemine tundus mõne patsiendi puhul lihtsalt vale ... Nii et ma keskendun CBT-le kaastundele, keskendudes samal ajal Jumala teadvusele.
Jodie Wozencroft-Reay Kakskümmend kuus aastat vana Shahed kannatas ülikoolis alguses tõsiste ärevushoogude all. Kui ta ütles oma emale, et läheb teraapiasse, vastas ta, et „ärevus on osa elust”, mis tundis Shahed, et tema võitlused on eemale peletatud ja ta tunneb end „isoleeritud ja üksildasena” ning mõnikord justkui teeksin kõik. mu peas. Või justkui elaksin seda topeltelu. Ma arvan, et see pani mind tundma end oma vanematest kaugemana, sest nad kas ei usu täielikult mu ärevuse ulatust või lihtsalt ei tea, et ma seda hiljem varjaksin. ”ReklaamVaimse tervise toetamine on eriti oluline noortele mosleminaistele. Shaista Gohir on selle kaasesimees Moslemi naiste võrgustik Ühendkuningriigis (MWNUK) , mis on juba kuus aastat tasuta abitelefoni pidanud. 'Koduvägivald ja vaimse tervise probleemid on üsna olulised,' selgitab ta, 'ja kahjuks ei vasta NHS vaimse tervise osas BAME kogukonna vajadustele. Religioon on üsna oluline - paljude jaoks on see toimetulekumehhanism ja tundub, et seda peavoolu nõustamisel eiratakse. ” Shaista ütleb mulle, et NHS -i vaimse tervise teenuste ootenimekirjad on pikad. Eelmisel aastal a aruanne NHS Digitali poolt IAPT -sse (psühholoogiliste teraapiate kättesaadavuse parandamine) leiti, et 87,3% patsientidest, kellele räägiti teraapiast, nähti kuue nädala jooksul. Tavaline ravi algab aga patsiendi teise vastuvõtuga BBC teatas et iga kuues patsient ootab teist kohtumist üle 90 päeva. Esimese ja teise kohtumise vahel on paljud jäänud teadmatusse. Shaista lisab: „Veel üks tõke paljudele neist naistest, eriti vanematele naistele, on keelebarjäär. MWNUK nõustajad oskavad urdu / pandžabi / mirpuri keelt ja me otsime nüüd nõustajaid, kes suudaksid meile araabia ja bengali keeles istungeid korraldada. ” Pikkade ooteaegade ja keelebarjääride vahel, kelle poole, kui üldse, pöörduvad need naised oma hädaajal? Minu enda sõpruskonna seas tekkis küsimus „Kuidas ma üldse moslemiterapeuti leian?” tuleb ikka ja jälle üles. Tavaliselt suunan inimesi aadressile Moslemi nõustaja ja psühhoterapeudi võrgustik , moslemiterapeutide ja nõustajate kataloog, mille asutas nõustaja Myira Khan. 'Kas see on kallis?' on sageli järgmine küsimus ja jah, teraapia on kallis. Sellepärast meeldib selline organisatsioon MWNUK , mis pakub mosleminaistele tasuta ravi, on uskumatu, kuid äärmiselt üle tellitud. Kui vaimse tervisega võitlevad mosleminaised saavad toetust, on endiselt nii palju häbimärgistamist. Ometi on lootust. Abi vajavate jaoks luuakse ruume, pakkudes neile võimalust olla haavatav ilma häbimärgistamiseta ja oma kogemusi dehumaniseerimata ning see peab olema parem kui mitte midagi.