Vabariiklane Michael Hess varastati tema emalt ja müüdi kõrgeima pakkumise tegijale — 2023

Varastati emalt – ja müüdi kõrgeima pakkumise tegijale

Autor Martin Sixsmith
Värskendatud:

9. jaanuar 2014, kell 23.17 GMT

13

Vaade
kommentaarid

Väike poiss kaotas: Anthony – nüüdseks ümbernimetatud Michael – oma esimestel jõuludel Ameerikas

Kaks aastakümmet sõdadest ja katastroofidest kajastanud ajakirjanikuna jätsid mind kannatama. Whitehallis New Labori juhtimisel töötamine andis mulle lähivaate võimu ülbusest ja küünilisusest.

Sellest tulenevalt olen ma end alati kõvasti hammustatud tüübiks pidanud. Kuid mõned asjad, mida ma otsingu käigus avastasin, mis on mind viimased viis aastat kinni hoidnud – ebainimlikkuse ja julmuse sügavus, mille peale komistasin – panid mu lõualuu vajuma.

2004. aasta alguses pöördus minu poole naine, kes teadis, et olen olnud reporter. Ta ütles, et tal on sõber, kes arvas, et saan aidata tal lahendada perekonna mõistatuse. Ma ütlesin talle, et see pole minu ajakirjandus; kuid ta nõudis ja ma läksin koosolekule.

Naise sõpra kutsuti Jane'iks, St Albansi finantsadministraatoriks. Ta oli 30ndate lõpus ja oli läbi elanud emotsionaalse kogemuse.

Vahetult enne jõule oli tema pidulikust šerrist närtsinud ema Philomena avaldanud saladuse, mida ta oli hoidnud 50 aastat: tal oli poeg, kellest ta polnud kunagi kellelegi rääkinud.

Salatsemise põhjuseks oli asjaolu, et ta oli sündinud Iirimaal ebaseaduslikult ajal, mil selliseid asju peeti häbiväärseks ja maha vaikimiseks. Jane ütles, et tema kadunud vend on 50ndate alguses ja tõenäoliselt elab USA-s.

Ma polnud ikka veel kindel, kas kaasa lüüa, aga veidi hiljem kohtasin Philomenat ennast. See, mida ma avastasin, oli lugu võimu kuritarvitamisest ja sellest, kuidas dogma ja silmakirjalikkus kõrgetel kohtadel võivad rikkuda nii paljude inimeste elu.

Philomena rääkis mulle, et ta sünnitas 5. juulil 1952 Tipperary maakonnas Roscrea kloostris. Ta oli 18-aastane, kui kohtus noormehega, kes ostis talle soojal sügisõhtul maakonna messil iiriseõuna.

'Ma olin just kloostrikoolist lahkunud,' ütles ta ohates. 'Ma läksin sinna sisse, kui mu ema suri, kui olin kuue ja poole aastane, ja lahkusin 18-aastaselt, teadmata elu tõsiasjadest midagi. Ma ei teadnud, kust lapsed tulevad. . .'

Kui tema rasedus ilmnes, oli tema perekond lasknud Philomena nunnadega 'kõrvale panna'.

Pärast lapse Anthony sündi ähvardas ülemema Philomenat hukkamisega, kui ta kunagi oma 'süüdlasest saladusest' sõnagi räägib. Hirmus ta vaikis seda rohkem kui pool sajandit.

'Kogu elu ei saanud ma kellelegi öelda,' ütles ta. 'Me olime nii kulmudega löödud ja see oli nii patt. See oli kohutav asi, et laps sai väljaspool abielu. . .

Eraldi hoitud: Philomena Lee, kelle poeg müüdi USA paarile

Aastate jooksul olen öelnud: 'Ma räägin neile, ma räägin neile' - aga see oli nii sügavale mu südamesse juurdunud, et ma ei tohi kellelegi öelda, et ma pole seda kunagi teinud. Mind huvitas, miks nunnad olid vaikimise ja salatsemise tähtsust nii rõhutanud. Peaaegu kindlasti peitus vastus selles, mis juhtus järgmisena.

Philomena oli vaid üks tuhandetest naistest, kes 1950. ja 60. aastatel Iiri kloostritesse saadeti ja viidi oma kodudest ja peredest minema, sest roomakatoliku kirik väitis, et üksikemad on moraalsed degenerandid, kellel ei tohi lubada oma lapsi hoida.

Selline oli kiriku ja selle toonase juhi peapiiskop John Charles McQuaidi võim, et riik kummardus oma nõudmiste ees, loovutades vastutuse emade ja imikute eest nunnadele.

Nende jaoks polnud see ainult patu ja moraali küsimus, vaid ka naelad, šillingid ja pennid.

Philomena rääkis mulle põrgulikust tööst, mida ta oli sunnitud tegema kloostri pesumajas pärast lapse sündi. Teised tüdrukud pandi töötama kaubanduslikes kasvuhoonetes, valmistades müügiks religioosseid esemeid või nöörides rosaariumihelmeid, kuni traat lõikas nende kätesse sooned, mis kunagi ei kao.

Kiriku jaoks ei olnud see ainult patu ja moraali küsimus, vaid ka naelad, šillingid ja pennid

Kirik võis avada oma uksed 'langenud naistele'; kuid kui nad sees olid, kasutas see neid halastamatult ära.

Kloostrikodudesse sattunud emadega rääkides ja valitsuse dokumente uurides mõistsin, et viiekümnendate alguses maksis riik nunnadele 1 naela nädalas iga tuhande ema eest, kes nende hoole all olid. , ja 2s 6d igale beebile. Lisaks jäi kirikule tüdrukute tööst saadud tulu.

See oli märkimisväärse sissetuleku allikas ja nunnad hoolitsesid selle eest, et naised jääksid tööle ja töötaksid vähemalt kolm aastat. Nad pääsesid välja vaid 100 naela maksmisega – see oli enamiku jaoks võimatu summa.

Täna Ameerikas toimuva arutelu põneva kajana püüdis Iiri valitsus kehtestada elementaarset tervishoiu- ja hoolekandeteenust, mis oleks pakkunud mõningaid tagatisi emadele ja nende beebidele.

Müüdud: edukas vabariiklasest advokaat, kellest sai Michael

Kuid nagu Ameerika paremtiib, mõistis kirik selle plaani hukka kui 'väravate avamist kommunismile'.

John Charles McQuaid kirjutas Vatikanile: 'Kui see seadusega vastu võetakse, oleks see totalitarismi valmis vahend.'

Seadusandlus löödi läbi ja kirik hoidis oma pahatahtlikku kägistust riigi orbude saatuse üle. Valitsust alandati tagasiastumisavalduse esitamisel.

Veelgi šokeerivam kui emade ärakasutamine oli nende laste ärakasutamine. Tüdrukud pidid kolmeaastase kloostrivangistuse ajal oma beebide eest hoolitsema – alles siis teatati, et nende laps võetakse neilt ära.

Naiste jaoks, kes olid oma poegade või tütardega nii kaua aega pidanud, oli lahkuminek kohutav.

Philomena näitas mulle kohustust, mille ta oli sunnitud alla kirjutama.

'Mina, Philomena Lee,' öeldakse seal alaealise allkirjaga, 'loobun käesolevaga igaveseks nõude oma nimetatud lapse Anthony Lee vastu ja loovutan ta õde Barbarale, Sean Rossi kloostri ülemnaisele. . . teha oma laps lapsendamiseks kättesaadavaks kõigile isikutele, keda ta peab sobivaks ja sobivaks nii osariigis kui ka väljaspool.

'Lisaks kohustun mitte kunagi üritama nimetatud last näha, temasse sekkuda ega talle edaspidi mingeid pretensioone esitada.' Philomena ütles mulle, et ta oli dokumendi allkirjastamise vastu võidelnud.

'Oh jumal, mu süda. Ma ei tahtnud, et ta läheks. Ma lihtsalt ihkasin ja anusin, et nad palun lubaksid mul teda hoida.

'Keegi meist ei tahtnud oma beebidest loobuda, mitte keegi meist. Aga mida me veel saaksime teha? Nad lihtsalt ütlesid: 'Te peate neile paberitele alla kirjutama.'

Tüdrukud pidid kolmeaastase kloostrivangistuse ajal oma beebide eest hoolitsema – et neile teatataks, et nende laps võeti neilt ära.

'Ma mäletan, et oli pühapäeva õhtu.' . . Mul on nii kahju, ma nutan praegu, kui sellele mõtlen.

Philomena nuttis, kui Anthony tema juurest 1955. aasta jõulude ajal ära võeti. Tal ei lastud hüvasti jätta, kuid ta märkas teda kimpus musta auto taha.

Kui naine talle karjus, summutas mootorimüra tema hääle, kuid kui auto eemale sõitis, on naine veendunud, et mees tõusis istmel püsti ja vaatas läbi tagumise tuuleklaasi teda otsides.

Pärast seda ei võtnud isa teda häbi pärast tagasi: ta oli naabritele, sõpradele ja Philomena õdedele öelnud, et ta on 'ära läinud' ja keegi ei tea, kus ta on.

Lõpuks saatis kirik ta Liverpooli ühte oma kuritegelike poiste majja tööle.

Philomena õppis meditsiiniõeks, abiellus 1959. aastal ja sai veel kaks last. Ta tahtis neile rääkida nende vennast, kuid ei saanud.

Ta hoidis oma saladust, kuid ei unustanud kunagi oma poega. Mõte temast näris teda; ta muretses, kuidas ta ilma temata hakkama saab.

'Oh, ta oli suurepärane,' ütles ta mulle. „Ta oli armas, õrn ja vaikne poiss. Kogu oma elu pole ma teda kunagi unustanud. Olen iga päev tema eest palvetanud.

'Aastate jooksul olen ma nii sageli öelnud: 'Huvitav, mida ta teeb. Kas ta on Vietnamis käinud? Kas ta on Skid Row'l? Ma lihtsalt ei teadnud, mis temaga juhtus.

Lõpuks – kellelegi rääkimata – asus Philomena üksildasele meeleheitlikule otsingule oma poja leidmiseks. Ta läks mitu korda tagasi Roscrea kloostrisse ja palus nunnadel end aidata.

Iga kord, kui nad keeldusid, vihjates tema lubadusega, et ta ei proovi kunagi oma last näha.

Kui ma 2004. aastal nõustusin aitama Anthonyt otsida, ei olnud meil enam vaja minna. Teadsime tema sünniaega ja -kohta, kuid lapsendajad oleksid kindlasti tema nime Anthony Lee muutnud.

Philomenale öeldi, et tema poeg viiakse USA-sse, kuid vähe muud.

Otsimine muutus põnevamaks kui ükski detektiiv: selle keerdkäigud, ootamatud kokkusattumused, mis viisid meid lõpuks Philomena kadunud lapse juurde, on minu raamatu selgroog. Kuid elulugu, mille detektiivitöö paljastas, on tõeliselt tähelepanuväärne.

'Aastate jooksul olen öelnud: 'Huvitav, mida ta teeb. Kas ta on Vietnamis käinud? Kas ta on Skid Row'l?''

Otsingu alguses mõistsin, et Iiri katoliku hierarhia oli tegelenud ebaseadusliku beebikaubandusega. Peapiiskop McQuaid pidas üksikemasid patusteks ja uskus, et nende lapsed on neist eemal turvalisem.

Kuid ta takistas sotsiaaltöötajatel sekkumast, sest nad ei mõista naise patu tõsidust. . . tema iha ja eneserahuldamine. . . ja tema kukkumist kiidetakse liiga sageli heaks ja vabandatakse.

Veelgi hullem oli ta hirmul, et lapsed võidakse anda protestantidele. McQuaid nõudis paindumatult, et adopteerivad paarid peaksid olema praktiseerivad roomakatoliiklased.

Kuid nende tausta ei kontrollitud korralikult, kuni neil oli raha, et maksta kiriku nõutud 'annetus'.

Tulemuseks oli see, et nn orvud müüdi kõrgeima pakkumise tegijale, ükskõik kui ebasobivad nad ka ei oleks, ja rikkad ameeriklased ostsid tuhandeid neid 2000–3000 dollari vahel.

Philomena poeg oli üks neist. Kui aastakümneid hiljem hakkasid levima kuulujutud Kiriku rollist, hävitati suur osa süüdistavast paberitööst kiiruga ja isegi täna valvab kirik oma lapsendamisarhiive kiivalt.

Kulus vaevarikas passikirjete läbimine ja vanade ajaleheartiklite põgusate viidete ühendamine, enne kui avastasime, et Anthony Lee'd pakuti keskklassi paarile Missouri osariigist St Louisist.

Marge ja Doc Hess täitsid kindlasti McQuaidi kriteeriumid: nad olid tublid katoliiklased, 40ndate alguses elukutseline paar ja Marge vend oli ise piiskop. Hessedel oli juba kolm poega, aga nad tahtsid tütart.

Uurimistöö käigus sattusid minu valdusse Marge Hessi päevikud.

Nende hoolikalt kirjutatud sissekanded andsid mulle hämmastava ülevaate kõigest, alates riietest ja huuleläigest, mida ta kandis, kuni emotsioonideni, mis valdasid teda enne Iirimaale minekut peeglist uurides.

1955. aasta augustis otsis Marge Hess Iiri ema- ja beebikodusid väikese tüdruku leidmiseks.

Tema päevikus on kirjas tema esimesed muljed häbelikust kolmeaastasest Mary McDonaldist, kelle pakkus talle Roscrea kloostri ülemusema. Ja see paljastab saatuse keerdkäigu, mis viis ta Anthony Lee adopteerima.

Kui Marge kummardus oma uuele tütrele kloostri lasteaeda järele, oli ta lummatud, kui nägi Mary parimat sõbrannat, väikest kottis pükstega poissi, jooksmas teda musitama.

Marge armus temasse korraga. Sel õhtul helistas ta oma abikaasale St Louisis ja küsis, kas oleks õige tuua tagasi kaks last ühe asemel.

Anthony mõtlematu kiindumusavaldus Marge'i vastu oli juhuslik juhus, mis muutis tema elu. 1955. aasta lõpuks olid ta ja Mary viidud Iirimaa maapiirkondadest uude ellu ja uutesse identiteetidesse Uude Maailma.

Ta nimetati ümber Michael Hessiks ja ta kasvas üles A-õpilaseks. Ta oli füüsiliselt atraktiivne ja andekas, jooksis murdmaad ja laulis kooli muusikalavastustes.

Kuid teda kummitasid pooleldi meeldejäänud nägemused tema esimesest kolmest Iirimaal veedetud aastast ja eluaegne igatsus leida oma ema.

Ta mäletas naise puudutust ja viisi, kuidas ta talle laulis, ning ta alustas korduvaid tulutuid katseid teda leida, teadmata traagiliselt, et ka Philomena teda igatseb ja otsib.

Mõlemad tulid tagasi kloostrisse ja palusid teavet, kuid nunnad – ehk häbenedes oma rolli Iirimaa beebikaubanduses – keeldusid abistamast.

Michaelist sai edukas advokaat. Ronald Reagani Vabariikliku Partei juhid märkasid teda ja ta toodi Valgesse Majja.

Vabariiklaste rahvuskomitee tõusva tähena juhtis ta partei valimisstrateegiat, vahendades ümberjaotamist (gerrymandering) reforme, mis hoidsid neid võimul üle kümne aasta.

Kui George Bush vanem sai presidendiks, määras ta Michaeli oma peamiseks õigusnõunikuks.

Kuid Michael Hess oli gei ja vabariiklaste parteis, mis oli maruliselt homofoobne, oli ta kohustatud oma seksuaalsust varjama.

Teda piinas kaksikelu, mida ta oli sunnitud juhtima, ja asjaolu, et tema töö juurutas võimule erakonda, mis sai ohvriks tema sõbrad ja armukesed.

Kui president andis järele konservatiivsetele nõudmistele blokeerida AIDSi uuringute jaoks raha, langes Mike meeleheitesse.

Teda piinas ka ema puudumine ja vaeslapse abitustunne.

Ta ei teadnud, kust ta tuli, ei teadnudWHOta oli või kuidas ta peaks elama. Ta tundis end oma lapsendaja isa ja vendade poolt armastatuna, elades hirmus, et karm ja kriitiline doktor Hess avastab tema seksuaalsuse.

Teismelisena oli Mike Dokiga sõudnud ja Doc oli talle öelnud, et ta ei toeta teda enam ega maksa ülikoolimaksu. Mike kahtlustas, et Doc teadis, et ta on gei.

Praktiseeriva roomakatoliiklasena tundis ta ka süüd oma seksuaalsuse pärast. Tal oli rida tormilisi suhteid ja ta oli sügavalt häiritud, kui põlatud armastatu end surnuks põletas.

Kuid Mike'i armastasid tema lapsendaja ema ja Mary, väike tüdruk, kes korjati koos temaga Roscrea kloostrist ja kellest sai tema eluaegne sõber ja 'õde'.

Ta leidis veidi õnne pikaajalisest suhtest hooliva ja armastava partneriga – kuid ta ei saanud kunagi rahus olla.

Ta läks tagasi Roscreasse, esimest korda 1977. aastal ja uuesti 1993. aastal, et paluda nunnadel öelda, kuidas ta ema leida. Nad pöörasid ta ära.

USA-sse naastes sukeldus ta alkoholi, narkootikumide ja ohjeldamatu seksuaalse meele järele.

Tundus, nagu oleks tühjus, mida ta oma elus tundis, sunnib teda ohtlikele tegevustele, mis seadsid ohtu tema maine ja karjääri. Aidsi kümnendi gei jaoks oli see lähedal surmaotsusele.

1980. aastate lõpuks leidis Mike end üha sagedamini eksinud nädalavahetustel Washingtoni ja teiste linnade geibaarides ja -klubides.

Tema käitumine tõi endaga kaasa kohutava paljastamise hirmu, mis hävitaks ta vabariiklaste kõrge ametnikuna, kuid ta ei suutnud end peatada.

Ühel kaotatud nädalavahetusel nakatus ta HI-viirusesse. Tema ja Pete, tema pikaajaline partner, piinasid oma tuleviku pärast.

Mike hoidis oma haigust saladuses, keeldudes sellest oma lapsendajatele rääkimast ja õhutades Maryt mitte kellelegi rääkima. Pete seisis tema kõrval, kuid Michaeli tervis hakkas halvenema. Kartes halvimat, lendasid nad 1993. aastal Roscreasse, et teha nunnadele emotsionaalne üleskutse.

Mike avastas end Washingtoni ja teiste linnade geibaarides ja -klubides üha sagedamini eksinud nädalavahetustel.

Kuid siiski keeldusid nunnad talle ütlemast, kust ta võib oma ema leida, või seda, et tema õed ja vend – tema tädid ja onu – elavad vaid mõne miili kaugusel teest.

Meeleheitel Michael küsis ülememalt, kas ta saaks vähemalt kloostrisse matta, kui ta peaks surema: ta paneks oma hauakivile piisavalt teavet, et aidata emal tema elust teada saada, 'kui ta kunagi tuleb mind otsima'. .

Nagu me teame (aga Michael seda ei teinud), Philomenaoliotsib teda, naaseb Roscreasse, otsib tema poja jälgi. . .

Michaeli otsimine viis mind läbi osariigi ja kiriku arhiivide, lapsendamisagentuuride, Ameerika ülikoolide dokumentide ja vabariikliku partei allikate, enne kui see viis jälje lõpuni ja loo terava, ootamatu järelduseni.

See pani õhku Hardyesque-loo kokkusattumuste ja vahele jäänud seoste kohta; ja jõuline süüdistus kahe ajaloolise ajastu kohta: 1950. aastate Iirimaa ja 1980. aastate Ameerika.

Nagu avastasime, nõustusid nunnad laskma Michaelil Roscreasse matta – vastutasuks suure annetuse eest kiriku vahenditele – ja ta tõepoolest pani oma marmorist hauakivile „sõnumi haua tagant” – sõnumi, mis lõpuks võimaldas meil jälgida tema eluteed.

'Michael Hess, mees, kellel on kaks rahvust ja palju talente,' seisab kirjas. Sündis 5. juulil 1952 Sean Rossi kloostris Roscreas. Suri 15. augustil 1995 Washingtonis.'

Enne kui tema säilmed lennutati Iirimaale, korraldas Valge Maja talle uhke mälestusteenistuse. Seal olid paljud Vabariikliku Partei juhid ning Ronald ja Nancy Reagan saatsid isiklikke kaastundesõnumeid.

Kuid tema seksuaalsuse kohta ei räägitud midagi. Hiljem oli Doc Hess kohtunud Michaeli elukaaslase Pete'iga ja oli šokeeritud, kui sai teada, et tema poeg oli gei ja et ta suri AIDSi.

Lõpuks viisid mu otsingud mind võsastunud hauda vaikses maakloostris. Lisaks Michaeli ja Philomena loole olin avastanud tuhanded teised kadunud 'orvud', kelle elu muutis igaveseks Kiriku ja riigi ahnus ja silmakirjalikkus.

Nagu Michael, otsivad paljud neist endiselt oma vanemaid ja nende kaudu oma identiteeti.

Praegu 70ndates eluaastates Philomena on märkimisväärselt ilma kibestumiseta. Ta on hakanud jälle missal käima. Kuid ta süüdistab end kõiges – selles, et ta andis poja ära ja ei rääkinud temast varem, kui asjad oleksid võinud teisiti olla.

'Kui ainult, Martin, kui ainult.' Kirun ennast iga kord, kui sellele mõtlen. Kui ma vaid oleksin seda kõik need aastad tagasi maininud, võib-olla ta seda ei teeks. . .

„Oh issand, see paneb mu südame valutama. Olen kindel, et tänapäevani on palju naisi, kes on samasugused nagu mina; nad pole midagi öelnud. . . See on mu elu suurim kahetsus ja ma pean seda taluma. See on minu enda süü ja nüüd on see minu häda.

Tema pojaga juhtunu teadmine on vähemalt pool sajandit Philomenat kummitanud kahtlused lahendanud. Olen temaga koos tema haua ääres seisnud ja kuulnud, kuidas ta pärast kõigi aastate lahkuminekut temaga räägib.

'Jumal tänatud, et olete jälle kodus,' ütleb ta. 'Sa oled siin, kus ma saan sind nüüd külastada.

Aga sa tulid siia ja keegi ei rääkinud sulle midagi. Keegi ei öelnud sulle, et ma sind otsin ja et ma armastan sind, mu poeg. Kui erinev see kõik oleks võinud olla. . .'

• Martin Sixsmithi The Lost Child Of Philomena Lee annab välja Macmillan 12,99 naela. Koopia tellimiseks (p&p tasuta) helistage numbril 0845 155 0720.